了一遍，可惜也没凑出个能用的。

如今落到周绪手里，有两个重复的，直接融合，剩下几个里，有个真言字符回头倒是可以一试。

除此之外，就是还获得了两套修炼方法，一套同样是阿卡杜拉的祖传」系列—崩岩斗气。

周绪是以法师修炼为主，自己最多再打打养生太极，对这些个武者的修炼法研究不多，但也能看出，这崩岩斗气和他们大周的武者修炼方法基本都是一个路数。

硬要说有什么亮点，应该就是这个崩岩斗气与土属性体质的武者契合度很高，修炼起来效果更好，这一点倒是可以研究一下。

至于另一套修炼方法，那就是佛教的苦修之法了。

宝印和尚虽然已经化为一坛骨灰了，但在南都区内，许多遣散还俗的僧众都有练过，这也使得这套苦修之法算不上什么秘密。

真要说起来，相较于阿卡杜拉的崩岩斗气，周绪在之前听闻了这苦修之法的机制之后，就对这一套修炼模式很感兴趣。

这会儿也是直接研究起来。

当然，感兴趣归感兴趣，他可没打算在他们大周内部推行这个。

那帮和尚的东西，还是少动为妙，不仅仅是因为这苦修之法受到佛教戒律的限制，哪怕是撇去这一点，鬼知道那帮和尚有没有在里面留下什么后手？

针对这一块，再怎么谨慎都不为过。

至于宝印和尚的那些真言法术则是没有留下。

按照周绪的猜测，那佛教应该是掌握著类似于他「赋予」的手段。

即使是掌握真言法术的佛教弟子，身上的真言法术也并非原件，人一死，亦或者一散功，赋予的真言也就随之消散了。

对此，周绪并不纠结，而是专心研究起来。

佛教的那套苦修之法，还真就有那么点意思。

就拿现在的修炼体系来说，大致分为武者和法师两大类，武者修炼，以调动真言能量淬炼身体为主；而法师修炼，则是以通过冥想法，淬炼精神为主。

但这佛教的苦修之法，却有点像是二者的结合体。

苦修的核心思路，是在于承受苦难，从而在苦难磨砺中提升自己。

而这个苦难，可以是精神层面的，也可以是肉体层面的。

在这个前提下，相较于精神层面的苦难，肉体层面的苦难无疑是更加容易达到。