术语，最早是德国艺术评论家弗朗茨·罗在1925年提出的，后来被用到文学领域。这本身就是一个跨文化的产物，怎么就成了「西方霸权」的象征？」

「至于马尔克斯本人反感这个标签—作家反感批评家贴标签，这在文学史上太常见了。福楼拜还说过我就是包法利夫人」呢，我们能因此否定现实主义」这个概念吗？

学术概念一旦形成，就有其独立的生命。」

访谈最后，柳名九淡淡地补充了一句：「年轻同志有闯劲是好事，但做学问还是要先站在巨人的肩膀上，而不是忙著把巨人推倒。」

第二轮攻击更具政治杀伤力。

10月28日，《红旗》杂志内部文稿流出（后以读者来信形式摘登于《文艺报》），标题触目惊心：《「文化排外」还是「文化自信」？——评一种危险倾向》。

文章虽未点名，但字字针对许成军：「————有人以反文化殖民」为名，行排外主义之实；以强调主体性」为幌子，否定马克思主义文艺理论的基本原理————这种倾向表面上很爱国，实则背离了列宁关于两种民族文化」的学说，背离了***同志古为今用、洋为中用」的方针。」

更狠的是下面这段：「特别需要警惕的是，这种论调很容易与极z思潮合流。回想一下，哗哗期间不就是以反帝反修」为名，把一切外来文化都打成封资修」吗？历史的教训值得深思。」

第三轮则来自创作界内部的质疑。

著名作家刘芯武在《京城晚报》上发表短文《尺子与镜子》，语气温和但问题尖锐：「许成军同志提出了一个好问题：我们是否在用别人的尺子量自己的身材？但我想问：如果我们连尺子都怀疑，又怎么知道自己身材的好坏？文学需要镜子，也需要尺子。

外来理论固然可能有偏见，但完全拒绝尺度，是否会陷入自家孩儿自家夸」的狭隘？」

「至于热现实主义」热情是创作的动力，但热情不能代替方法。鲁迅先生写《阿Q正传》时满腔悲愤，但他用的是严谨的现实主义方法，不是单凭一腔热血。」

措辞不算强烈，但是这味道，确实是老刘干的出来的。

面对这波立体化的围攻，文坛都在观望：许成军会如何应对？

沉默一周后