是‘元圣’，还是周王室。

《礼记》“大夫之所有公讳”：凡朝堂、会盟、觐见天子、诸侯往来场合，一律要避周天子、周室先圣名。

周公是制礼圣人，他的名字属于天下公讳。

别说是姬姓了，就是异姓，取名也得避讳“昌、发、旦”。

远支姬姓小国君主、士大夫，取名、行文、言语同样禁用“昌、发、旦”。

不存在“我和文王没关系，就不用避”的特例。

可他李枕的名字，却不属于公讳。

正常来说，出于对‘圣人’先祖的尊敬，直系后代避就可以了，其他李姓不需要避。

褒姒看了他一眼：“李姓，又不是只有你们文圣后裔一脉。”

“除文圣后裔这支李姓外，天下尚有诸多支脉。”

“昔年文圣之名显于天下，桐安学宫聚士数千，天下文士皆以入桐安为荣。”

“文圣之德、文圣之学、文圣之名，如日月经天，江河行地。”

“于是，便有那等慕其名、附其势者——”

“或本为庶民，无姓无氏，见文圣之后显赫于诸侯之间，便私自以‘李’为姓，攀附门楣，冀得世人高看一眼。”

“或原为旁支小族，式微已久，见桐安李氏枝繁叶茂，便托言远祖同源，改氏归宗，借文圣之荫庇，以自重于世。”

“更有甚者——”

“仰慕文圣之名，冒认宗脉，改姓附会。”

褒姒语气漫不经心：“就如那陈国李氏——”

“听说文圣公流落荒野，靠李子存活，从而改姓为李的事迹。”

“他们便也对外宣称，说他们的先祖是理利贞。”

“说昔年纣王杀大理理徵，其子理利贞随母逃难，靠李子存活。”

“为避祸改‘理’作‘李’。”

说到这里，褒姒忍不住嘴角浮现出一抹鄙夷之色：

“为避祸改‘理’作‘李’，这个说法倒也合理。”

“可文圣公是因为靠李子存活，所以改姓为李。”

“他们也说自己先祖是因为靠李子存活，所以改姓为李。”

“连说辞都不愿意换一个。”

褒姒说到这里，嘴角那抹鄙夷之色又深了几分：

“想要附会文圣公，倒也没什么。”

“文圣公之名，天下仰慕者众。”

“有人想攀附这棵大树，借一分光、沾一分荣，也是人之常情。”