情况。

这也进一步证明了，对面“默许”他加入这次抓捕“异类”行动，多半并不指望他能做些什么，更重要的是要搅乱些什么。

泰玉还借此与那边交流了一些观点和看法：比如“复制人”的产生和治理进程。

要说这也都是大面上的东西，公共资源大把，但从“万神殿”的大祭司那边听到的，总会有一些独特的视角和价值。

“复制人”的历史不长，是上个纪元末，数次智械危机后，“星盟”社会不堪其扰的产物。

自诞生的那一天起，“复制人”的问题从来都不出在技术上，而是在治理上、在伦理上；是用一个问题去替代另一个问题；是“星盟”顶层治理的某个混乱阶段的映射，也是其后果的体现。

如果将它放置在宇宙大历史的广角镜头下，就会看到，也很像是某种周期性的重复。

这本就是遗传种政权治理周期的体现。

“晨曦体系”和“堕亡体系”关于此事的争论，也不只单纯停留在“复制人”技术的应用、控制、查禁等具体问题中。

相当程度上是要确认：以“诸神”为基本骨架的遗传种信仰和道德体系，究竟应该多大程度地影响、干涉世俗治理进程。

是追求干预下的平滑，还是静待自然中的波动。

是一以贯之，还是灵活控制。

这里面又涉及不同的“神明体系”，在这种“超脱”或“干涉”进程中，可能的利弊。

相关事项，越说越是混沌——这般情境，很难有一个“超然立场”对其进行彻底梳理。

毕竟究其本质，所有的一切都会落脚到“神人关系”上，它几乎覆盖了“本地宇宙”的方方面面，对此，“超然”本就是不可得之物。